Origem da Cidade de Água Comprida
Origem
do nome de Água Comprida segundo alguns pesquisadores foi a chamada desta forma
devido um espaço e demora de grandeza
arrazoada que chamam de maré, apartada da terra firma de meia légua, com
uma légua talvez de Água Comprida a qual
anteriormente tinha como seu Centro de Cotegipe, o qual tem sua essência assentada no braço do mar,
denominada no século XVII por rio, cuja foi
adentrada e batizada por alguns holandeses em 1927, cujos registro históricos mostram que nos idos de 1599, já eram constante a presença
dosa povos holandeses nas terras da Bahia, principalmente na área de
maior desenvolvimento econômico, os quais cercavam São Miguel e Cotegipe,
devido terem grande interesse nos engenhos; pois foi em Cotegipe que deu início ao ciclo de cana-de-açúcar, lá existia
grande concentração de engenhos, época do Brasil colonial.
SIMÕES FILHO, FUNDADOR DO JORNAL A TARDE EM 1912
FONTE:https://pt.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Sim%C3%B5es_Filho
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| Brasão de Simões Filho História do Brasão
Símbolo da nossa identidade, o Brasão das Armas do Município de Simões Filho, foi criado em 13 de maio de 1963, época em que tínhamos Cícero Simões como prefeito municipal e Amphilóphio Bandeira Carvalho como seu Secretário, pela Lei n°1 de 13 de maio de 1933 e é constituído por:
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BANDEIRA DA BAHIA , BRASIL E SIMÕES FILHO
Hino da Cidade de Simões Filho
Letra por Fabio Temeson
Melodia Por Adalto Benedito
És grandeza de raro fulgor
Vai além de teus feitos o teu nome
Simões Filho cidade esplendor...
Os teus campos de verdes riquezas
Tuas indústrias de nobre progresso
O teu povo de raça e esperança
És o orgulho da nossa nação...
Terra bendita de céu estrelado
Ergues teu brado a bandeira empunha
Com sangue e trabalho, escreves tua história
Simões Filho és formosa, mais amada do Brasil...
Com teu brilho a grandeza conduz
No presente o futuro vislumbra
Simões Filho, cidade de luz...
REFRÃO
Os teus campos de verdes riquezas
Tuas indústrias de nobre progresso
O teu povo de raça e esperança
És o orgulho de nossa nação...
Os primeiros prefeitos de Simões Filho
WALTER ARAGÃO DE SOUZA
PERÍODOS: 1973 A 1976
JOÃO FILGUEIRAS SIMÕES FILHO
NOMEADO NO PERÍODO: 1975 A 1985
EDUARDO SANTANA SIMÕES
PERÍODO: 1986 A 08/12/1988 (ELEITO)
EDSON ALMEIDA DE JESUS
PERÍODOS: 1996 A 2000 E 2005 A 2008
CÍCERO SIMÕES DA SILVA FREITAS
PERÍODO: 1963 A 1966
ADOLFO CEZIMBRA TAVARES NETTO
PERÍODO: 09/12/1988 A 31/12/1988
BERLINDO MAMEDE DE OLIVEIRA
PERÍODO: 1971 A 1972 / 1989 A 1992
NOÊMIA MEIRELLES RAMOS
PERÍODO: 1967 A 1970
JOSÉ EDUARDO MENDONÇA DE ALENCAR
PERÍODO: 1992 A 1996 / 2001 A 2004
ESTES DADOS SOBRE OS PREFEITOS FOI FORNECIDO PELA PEDAGOGA CLEIDIANE BARBOSA.
Secretários e Secretarias da Educação de Simões Filho
O prefeito Eduardo Alencar empossou nesta segunda-feira (02), Jorge Sales como o novo secretário de educação do município. O ato aconteceu na sede da Prefeitura e contou com a presença da até então Secretária Verônica Anatólio, do vice-prefeito Manuel Almeida, dos secretários municipais, vereadores, da Presidente do Conselho Municipal de Educação (CME) Joanita Alcântara e da Presidente do Sindicato dos Trabalhadores em Educação do Estado da Bahia (APLB) Lindinalva Oliveira.
Jorge Sales que durante dois anos esteve à frente da Secretaria de Cultura vai continuar respondendo interinamente pela pasta. No entanto, o secretário já deu inicio aos trabalhos pela Secretaria e Educação, realizando o mapeamento das atividades.
“Estou muito feliz com a missão de dar continuidade à gestão que já vem sendo executada dentro da Secretaria de Educação. Quero agradecer a confiança do Prefeito Eduardo Alencar, o acolhimento de toda a população simõesfilhense, da minha amiga Verônica, aos funcionários da educação e a equipe da Secretaria de Cultura que muito contribui com a realização das nossas tarefas”, comentou Jorge.
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| Mariza Pimentel |
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| Vera De Albuquerque Buri |
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| Veronica entregando o cargo a Jorge Sales, Prefeito Alencar e Vice Prefeito Neco |
Formação do povo Simõesfilhense
Desde
o século XVI, o colonizador português conviveu no Brasil como nativo da terra
da qual se apossaram e com povos África trazidos para trabalharem como escravos
em nosso país e a cidade de Simões Filho também não deixou de ser uma cidade em
que o colonizador viesse e não deixasse as sua contribuições para a formação do
povo simõesfilhense.
A
comunidade Simõesfilhense surgiu a partir da reunião de três povos, o índio, o
português e o africano. Estes povos
possuía línguas, religiões, e comportamentos diferentes. Com a mistura dos
hábitos e costumes, deu-se a origem da formação de diversos padrões culturais.
O
Brasil antes era uma terra distinta e selvagem, onde só habitava os povos
indígenas. Com a colonização do povo europeu, e com a vinda dos negros
formou-se hoje a nação brasileira miscigenada, com novos valores culturais,
morais, religiosos, étnicos. Esta mistura deu origem ao que nós podemos chamar de
pardo, moreno, mameluco e caboclo.
No
entanto, esses novos valores culturais, morais, religiosos, éticos e étnicos se
difundiram de forma preconceituosa pelos
europeus, que só reconheciam como estilos de vida próprios. A valorização da
formação do povo de Simões Filho
acontece de forma miscigenada
do povo brasileiro pelos povos
europeus , indígenas, e principalmente negros.
Nesta
fusão cultural podemos perceber na vida social, política, econômica, religiosa
e cultural de cada brasileiro, como afirma os autores SANTOS (1975), na
situação abaixo.
‘‘O
Brasil é um país afro-luso-americano. Americano devido a sua situação e a sua população indígena;
lusitano, pó ter sido colonizado pelos portugueses; e africano não somente pelo fato da nação brasileira ser formada
pelo trabalho dos negros escravos,
mas como também devido eles constituírem
historicamente a formação da população mais densa nas grandes pequenas cidades,
nas plantações e nos setores de extração
mineral, elemento base a partir do qual se multiplicou toda população
brasileira, profundamente marcada pelos
hábitos, costumes, religião e tradições...’’ (Segundo, SANTOS, 1975, p.26)
No plano cultural, destacam-se notáveis
contribuições dos negros no campo da religiosidade, na arte visual, na dança,
na música, na arquitetura etc.
No
plano de língua, os africanos introduziram um vocabulário desconhecido no
português original e que faz hoje parte
de falar brasileiro. Muitas palavras das línguas africanas são cotidianamente
utilizadas pelos brasileiros, sem consciência de que são palavras africanas aportuguesadas.
Por exemplo: acarajé, afoxé, agogô,
angu, axé, bagunça, berimbau,
caçamba, caçula, cafuné, candomblé,
canjica, caruru, jiló, moqueca, marimbondo, Oxalá, quitanda, quiabo, sacana,
samba, senzala, tanga, vatapá, xereca, xoxota, zonzo, Zumbi.
Arte
e identidade cultural de um agrupamento humano se confundem, É impossível
conhecer o que é uma comunidade, o que sentem e pensam as pessoas que formaram
q que nela habitam, sem conhecer a sua arte.
O bairro
do Ponto Parada por ser um dos mais antigos da cidade de Simões Filho,
deveria ter registros sobre a formação sócio e econômica e cultural, mas infelizmente quase que não se
tem registro a respeito e respeito do seu processo sócio, econômico e cultural,
E sua história está ficando cada vez mais restrita a geração de hoje, devido ao crescimento de religiões protestantes e
também pelo falecimento dos primeiros
moradores que contribuíram na
formação da cultura local e ao descaso dos órgãos competentes.
Ponto de Parada servia como via de acesso
principalmente para motoristas que vinham de Salvador, Candeias, Camaçari, São Sebastião,
Alagoinhas, Dias D’Ávila, dentro outras, pois lá havia um posto de gasolina,
onde os motoristas abasteciam os seus carros. Para ter acesso ao posto, o
motorista teria que subir uma ladeira, porque era o lugar mais próximo para
abastecer o carro. O bairro se destaca também por ser um local próximo de
muitas indústrias como: a antiga SIBRA, que hoje é a RDM, a antiga Cavan, que
fornecia postes, a Cerâmica Senhor do Bonfim, também por ser de fácil acesso à
BR 324.
Por
volta de 1960, inicia o processo de migração da classe operária que saiam de
outras cidades para procurarem emprego nas indústrias mais próximas do bairro e localidades vizinhas.
Muitos
desses operários como tinham traquejo com a agricultura, invadiram as terras
para morar e ao mesmo tempo para tirar seu sustento.
Mas
no ano de 1965 o exercito se manifesta para fazer a retirada daquelas pessoas daquela
localidade-bairro do Ponto de Parada. Todavia a união do povo conseguiu convencer as Forças Armadas aos deixarem
morando no local. A razão da intervenção do exercito foi por ser uma fazenda
agro-pecuária, pertencente ao Governo do Estado.
Só
não foi possível o exercito fazer o despejo daquelas pessoas porque muitas
daquelas pessoas não tinham para onde ir. E se constituir a primeira reforma
agrária do bairro.
A Cultura do Povo Simõesfilhense
A
história de Simões Filho-BA e em especial Ponto Parada revela seu potencialmente,
uma vez que já fez parte de uma
fazenda do tempo colonial, cuja mão de obra era escrava. Havia também a
presença dos índios tupinambás, que segundo os moradores mais antigos, esses
índios Tupinambás, que segundo os moradores mais antigos, esses índios faziam
sepultamento do seu povo em um cemitério clandestino, onde hoje fica o Colégio
Dr. Berlindo Mamede de Oliveira, porém não há um registro oficial
constatando a presença desses antigo
cemitério indígena, que antes de ser a atual escola, já serviu de moradia. Como
em alguns bairros da cidade de Candeias, há presença de alguns monumentos
arquitetônicos do período colonial,
como por exemplo: o museu do Recôncavo
‘Wanderley Pinho’ instalado pelo
Governo da Bahia no Engenho da Freguesia e reinaugurado em 1971, reúne a
apresenta o que mais relevante se pode
recolher da história econômica, social, política e religiosa do
recôncavo baiano que fica a 35Km de
Salvador: a igreja Nossa Senhora de Nazaré do período colonial em Passagem dos Teixeira, que até hoje existe. Não se deu
o mesmo em Simões Filho, pois no bairro do Ponto Parada já teve engenhos de cana de açúcar, casa da
farinha e currais dos fazendeiros, no entanto nada disso é oficial, a única
coisa que se tem dessa época, é a ruína
da primeira Igreja de São Miguel de Cotegipe, que vem sendo destruída pela ação
do tempo, e nenhuma providência está sendo tomada pelos órgãos competentes.
Durante
todo o processo de formação, as pessoas foram interagindo uma com outra e
assim, desenvolveram aos poucos os bairros.
Primeiro
não tinha ruas organizadas, água encanada e nem energia, tampouco serviço de
saneamento básico. As ruas eram puro mato, não tinha nem asfalto e nem
calçamento, só por volta de 1980 foram calçadas.
No
bairro do Ponto Parada as pessoas pegavam água para beber na Fonte do Pasto que
era na rua do Corre Nu, hoje Rua Floriano Peixoto, ou então iam buscar água na
bica próximo a BR 324, onde chamavam de
Pau-da-Cesta. As pessoas acordavam de
madrugada para carregar água numa lata na cabeça para encher tonéis, bacias e
barris, usavam esta água para cozinhar, lavar pratos e tomar banho. As roupas
eram lavadas na fonte, ali as mulheres cantavam, lavavam as roupas com folhas
de juá, botavam para quarar até ficarem
bem alvas e cheirosas, depois enchiam suas
bacias de roupas lavadas e iam para casa estendê-las. Tinha uma senhora
chamada D. Nô, que acordava todo mundo
cedo para as pessoas encherem os seus
tonéis cedo para não tomar sol na
cabeça.
As
pessoas eram muito pobres, moravam em casas de taipas ou de tábuas, cozinhavam
em fogão a lenha. O chão não tinha piso e nem tampouco era de cimento, havia
umas pessoas que moravam em casas de
palhas, não haviam sanitários nas casas, o que tinha era o chamado cagador ou
latrina. Em vez de muros, usava-se a cerca de madeira e arame farpado. Os
quintais eram grandes e bem aproveitados, com arvores e plantações de hortaliças, milho, aipim e feijão. Não
tinha serviço de assistência médica, mercadinhos, farmácias, igrejas e outros.
Era
um bairro que a convivência entre as pessoas eram muito boa, mas sem a
disponibilidade de muitos recursos, as pessoas tentavam unir ao agradável. A
maioria dos pais de famílias que veio
para este bairro, eram de outras cidades circunvizinhas: Catu, alagoinhas,
Pojuca, São Sebastião, etc.
Muitas
vinham na esperança de trabalhar na ETERNIT, SIBRA, POLO PETROQUIMICO, CHESF
e CAVAN. E a partir daí, muitos deles
deixaram a vida de agricultor, lavrador para ser operários. Hoje muitos que
moravam em casa de palhas, tábuas e taipas conseguiram construir boas casas a
se enquadrar na classe media alta, tendo uma melhor qualidade de vida.
Por
ser um bairro centralizado, que facilita a intermediação de acesso a outros bairros, favoreceu-se o
desenvolvimento sócio econômico e cultural. Nele atualmente podemos encontrar uma rede de mini-comércio, que vão
do ensino infantil ao ensino médio, posto
de saúde, junta de alistamento militar, delegacia, companhia de policia,
creche escola, associações de moradores, igrejas evangélicas e católicas, casas de candomblé, agências de revelação fotográficas,
oficina mecânica, lan-houses, cemitério, oficinas eletrônicas, salão de beleza,
farmácia, ruas pavimentadas, serviços de saneamento básico, energia elétrica,
água encanada, rede de esgoto sanitário, agencia bancaria, etc.
Quanto
aos processos de evolução cultural o que
tínhamos antes eram festas religiosas como: as Lapinhas, Natal, Ano Novo, reza
de Reis, Carreatas Carnaval, São Jose, primeiro de Abril, Semana Santa, Páscoa,
Queima de Judas, e brincadeiras como: cabra cega, pau-de-sebo, quebra-pote, as
festas juninas, festa da viúva.
Podemos
dizer que a influencia dos africanos aqui no Ponto de Parada, teve grande
contribuição para a formação da cultura dos povos que nele habilitam. Hoje é
possível percebemos essas influências na comida, nas danças, nas festas
populares, nas produções de artes
visuais e manuais, assim como na forte
presença do candomblé, capoeira, musicas, confecções de bebidas, modo de vida e
de vestir-se, etc. Para tanto na arte os africanos deixaram sua marcas nas
figas de madeira, nos objetos de ferro, nos instrumentos musicais como
tambores, cuíca, o berimbau. Na musica e dança, eles introduziram os congados,
coso, jongo, macule lê, maracatu, bumba-meu-boi, destacando-se o samba, um dos
gêneros musicais populares mais
conhecidos que constitui uma das facetas da identidade cultural brasileira.
Outra
forte marca que caracteriza o povo da cidade de Simões Filho como afro-descendentes são os cabelos. Pois
as pessoas possuem cabelos crespos,
encaracolados e que possibilita penteados exóticos como tranças e cortes com
desenhos caracterizando alguma figura.
Ao
observamos senhores, jovens e crianças detectamos o quanto são criativos e inovadores nas produções artísticas e culturais, mesmo sem muitos recursos. Eles
conseguem monta uma banda de percussão com latas de tintas, de leite e de óleo
e constroem brinquedos com material reciclável. Também organizam festas
populares com banda de pagode, de
arrocha; desfile folclóricos, lavagens, samba de viola, samba de roda ,
capoeira, macule lê e outras, sem saber que estas são as verdadeiras marcas de
nossas origens, as quais denotam a nossa verdadeira identidade cultural
afro-descendente.
Umas
das principais atividades de lazer eram as festas profanas, como as lavagens
populares deu-se em razão da presença dos cultos africanos nas festas católicas
baianas, principalmente nas de Sr. Do Bonfim, Conceição da Praia e Santa
Barbara. Nessas festas, mães-de-santo e fiéis dos cultos candomblés, dançam e
cantam no estilo africano, lavando as escadarias e adros das igrejas, com a
participação do povo. Para tanto, o povo já distingue muito que é católico e o
que é afro-brasileiro, nas festas religiosas e populares da Bahia.
A
idéias de se fazer a lavagem do bairro do Ponto de Parada, em Simões Filho-Ba,
deu-se a partir do momento e que muito dos nossos moradores, já conheciam e
freqüentavam a lavagem da Igreja do Bonfim. Logo como grande parte dos
moradores por serem afro-descendentes
sentiram necessidade de também colocar em pratica estas manifestações no bairro
do Ponto de Parada. No entanto por volta de 1979 surge a primeira lavagem neste
bairro, sob a organização do grupo Afoxé
Xetuá com a banda Help Samba que tinha como principais integrantes: Valdeck,
Gildásio, finado Capina, Adilson, Ananias, Vadinho, Zezinho, Pistola, Milton e
outros e tinha como figurinista Marli e coordenadora do evento Dona Nilza.
Os
ensaios eram realizados num galpão construído no terreno cedido por Dona Nilza.
O galpão era confeccionado com bambu e
palhas de coqueiros, onde todos os finais de semana o grupo fazia ensaio do
repertorio com a participação da comunidade e adjacências.
Porém
quando chegava o dia da micareta da cidade, os membros se organizavam de frente
a casa de Dona Nilza, num caminhão todo enfeitada de palhas de dendê, coqueiro,
alicuri, onde na carroceria colocava-se os instrumentos de percussão com os
seus respectivos músicos e vocálicas e em volta do caminhão uma corda
envolvendo os cordeiros e os membros do bloco Afoxé Xetuá e fazer arrastão até
o centro de Simões Filho para acompanhar a micareta. O grupo possuía dois tipos
de roupas para variar nas apresentações.
A
Banda Mahatma foi a segunda a realizar as lavagens no bairro do Ponto de
Parada, assim como em outros bairros da cidade de Simões Filho-BA, esta banda
era dirigida pelo falecido Sr. Ednaldo (compositor, musico e presidente do
grupo), no ano de 1987 também aproveitou do ensejo para a realização de arrastão com seus músicos, os quais mobilizam todo bairro com danças e musicas afro, também por
falta de recursos financeiros tiveram que desfazer-se das realizações.
Hoje
a cultura das lavagens retornou a mais ou menos 5 anos atrás, sob a organização
da banda tradição do Samba, onde se deslocam da rua do condomínio João
Figueiras Simões sob a animação da banda de pagode Tradição de Samba num
mini-trio, trazendo atrás do mesmo uma multidão de baianos, além de toa
comunidade Simõesfilhense.
Ao
chegar na praça Rivanda Almeida, as crianças, jovens e adultos desfrutam do
banho de mangueira do carro pipa ao som de inúmeras bandas. A lavagem acontece dentre os meses de
janeiro e fevereiro de cada ano. A comissão organizadora (Dahora,
Peri,Gilma,Adriana,Dona Bete, Potíria) aproveita para comemorar o aniversário
da banda de samba.
No entanto na cidade de Simões Filho também
pode-se contar com outras lavagens as quais acontecem em outros bairros como:
Gões Calmon, Pitanginha, Cia, Santa Luzia, Pitanga de Palmares, assim como a
festa dos pescadores que é realizada no bairro de Mapele. Além de outras
manifestações populares como a Parada Gay quem também acontece todos os anos.
Religiosidade
No Brasil, assim como na cidade de Simões Filho-BA
os padres jesuítas introduziram novos costumes, principalmente entre os
indígenas das comunidades que esses padres organizavam. Eles contribuíram com
os hábitos de rezar e se confessar e sendo assim alguns índios foram obrigados
aderir a novos hábitos sócias como usar roupas, casar, falar o português e
quanto aos africanos que os mesmo traziam com eles, também sofriam da mesmo
forma que os índios que nesta Cidade habitavam. Para os portugueses as línguas
faladas pelos índios e povos eram obrigados a falar português, pois eles Tinha
interesse em converte os índios e africanos para praticarem o catolicismo.
Logo, Índios e africanos não se rederam facilmente aos portugueses, mesmo sendo
escravizado não cederam a esses novos Hábitos e costumes. Muitos conseguiram
preserva seus cultos secretos, sendo que os povos africanos falaram em dialetos
da África como iorubá entre os outros e os índios costumavam falar em Tupi.
Hoje já não podemos cultuar a prática efetiva das religiosidades indígenas por
não mais predominar devido extinção da etnia, porém o Candomblé ainda tem sido
presente na vida de algumas pessoas, assim como a Catolicismo, o Protestantismo,
etc.
A religião é um fato importante para a
compreensão da cultura de um povo. Na Bahia as condições históricas fizeram com
que o Catolicismo fosse a religião dominante, ocupando papel de destaque na
vida política, social, educacional e moral do nosso povo.
Através de festas religiosas, irmandade e
igrejas, o Catolicismo ocupou o centro da vida social da nossa terra.
As religiões trazidas pelos africanos apesar
das perseguições e do respeito como foram tratada, conseguiram sobreviver e
demonstrar sua força nas manifestações de religiosidade dos baianos negros, branco
ou mestiço, ricos e pobres. A parti do fim do sec. XIX, as condições históricas
permitiram a instalação de outros grupos religiosos na Bahia, a exemplos dos
protestantes e dos espíritas.
Atualmente a sociedade garante a todos os cidadãos
a liberdade para escolher sua religião.
O escravizado negro cantou e dançou
publicamente nos dias permitidos pelos
senhores, ou secretamente no meio de mato. Cantava e dançava para cultuar seus
orixás e aliviar a angústia do cativeiro. Os negros gostavam tanto de dançar
que até mesmo atrás das procissões, acompanhavam os cantos católicos com
balanços de corpo. Dá para percebe a preferência do baiano pelo samba, pela
roda de samba, pelo carnaval? Então aqui algumas das explicações para
facilidade com que a batucada aprece em qualquer festividade popular da nossa
terra. As musicas africanas eram sobre tudo rituais, ou seja músicas dedicadas
ao culto dos orixás, da mesma forma que as danças. Cada orixá tem sua música e
sua dança especial.
As festas populares sugiram a parti de cultos
africanos nas festas católicas baianas,
principalmente nas de Senhor do Bonfim, Conceição da Praia e Santa Barbara.
Nessas festas, mães de santo e fieis dos cultos de candomblé dançam e catam no
estilo africano, lavando as escadarias e adros das igrejas, com a participação
do povo.
No Brasil algumas tradições religiosas de
matiz africanas tornaram-se mais destacadas do que outras. Como não podemos
falar de todas elas vamos refletir um pouco sobre o candomblé.
“...Segundo Prandi, o Candomblé é uma
religião que afirma o mundo, reorganiza seus valores e também reveste de estima
muitas das coisas que outras religiões consideram más: por exemplo, por dinheiro,
os prazeres,(inclusive as da carne), o
sucesso, a dominação e o poder. O iniciado não
tem que internalizar valores diferentes daqueles do mundo em que vive.
Ele aprende os ritos que tornam a vida
neste mundo mas fácil e segura, plena de possibilidades, de bem-estar e prazer.
O seguidor do candomblé propicia os deuses na constante procura do melhor equilíbrio
possível (ainda que o temporário) entre aquilo que ele é e tem e aquilo que ele gostaria de ser e ter nesta
procura, é fundamental que o iniciado confie cegamente em sua mãe-de-santo. Guiado por ela, o fiel
aprende, anos após ano, a partir cada umas das formulas iniciativas necessárias
à manipulação da força sagrada da natureza, o axé...’’(PRANDI nº28,p.64-83,dez,fev.1996).
Setores Econômicos
A
Bahia, primeiro estado brasileiro a produzir petróleo, em 12 de janeiro de
1939, benefícios grandemente com esse fato, o que possibilitou maior circulação
de recursos e de dinheiro. Com influência de Mão de obra qualificada, favorece
o recebimento de bons salários, permitindo maior poder de compras o que
influenciou no comercio de Salvador e de cidades do recôncavo a influencia de
capital externo resultou na organização de instalação da Petrobrás no município
de Madre de Deus no ano de 1953, depois no ano de 1970, foram instalados dois Centro
Industriais importantes: o Centro Industrial de Aratu em Simões Filho e o Pólo
Petroquímico em Camaçari. Toda via, problemas sociais se estalaram resultantes
da questão das indenizações das propriedades rurais do choque entre economia
industrial. Quando ao problema ecológico estão a depender da atenção das
autoridades competentes que tem obrigação de preservar a natureza contra o
prejuízo do avanço industrial.
A
cidade de Simões Filho-BA contribuiu para o desenvolvimento sócio, econômico e
cultural da Bahia e do Brasil não só na parte rural como na plantação de
mandioca, milho, feijão, cana-de-açúcar; mineiro para produção de cimento e
ferro; centro industrial de Aratu que foi projetado ao mesmo tempo em que foi o
centro industrial de Aratu, esse recebe mercadorias que se destinam ao quarto industrial
e escoa praticamente todo volume de substâncias solidas, líquidas e gasosas
processada pelo Pólo Petroquímico de Camaçari. Por tudo isso o porto de Aratu
vem desempenhando um importante papel no desenvolvimento econômico do nosso
estado nessa fusão sócio econômica, política e cultural podemos dizer que
segundo, SANTOS (1975):
“...O Brasil é um país afro-luso-americano, Americano,
evidentemente, por sua situação geográfica e sua população indígena; lusitano,
por ter sido colonizado pelos portugueses; e africano, não só porque a nação
brasileira ser formada pelo trabalho dos negros escravos como também porque
eles constituíram historicamente o elemento da população mais denso nas grandes
e pequenas cidades, nas plantações e nos setores de extração mineral,
elemento-base a partir do qual se multiplicou a população do Brasil, profundamente
marcada por seus hábitos e costumes, sua religião e suas tradições. (segundo
Santos,1975, p.26).
Em
Simões Filho-BA o setor econômico que mais se destaca é o industrial pelo fato
de ser localizado em uma grande área industrial (Cia Centro Industrial de
Aratu). Porém não podemos deixar de afirmar que o setor primário também tem
sido um dos mais importantes devido ser um lugar extenso cujo explorado a
pesca, a caça, o extrativismo mineral como a pedra onde são produzidas o
cimento e o ferro agricultura ode são cultivadas grande plantações de cana de
açúcar, feijão, milho, mandioca, cacau, café, dendê, goiaba, abacate, laranja,
maracujá, jaca, aipim, mamão, manga, caju, acerola, piaçava e outros. As
pessoas produzem artesanatos, vassouras e outros com o cultivo da piaçava nos
bairros de Góes Calmon e Pitanga de Palmares. Por tanto, Simões Filho-BA possui
bom destaques nos três setores: primário, secundário e terciário.
A
pecuária na cidade de Simões Filho-Ba, era uma das principais atividades, onde
cultivava o gado bovino, logo em sua fase inicial hoje as pessoas cultivam gado
bovino, suíno, caprino além da criação de aves e peixes. Logo apesar do pequeno
cultivo da pecuária temos um lugar específicos para a venda de animais, situado ao lado do centro
de Simões Filho-BA, cujo é o chamado como a feira de animais.
Os
lugares que se destacam com a pesca são Mapele e Cotegipe pós encontram-se
nestas localidades os manguezais que são viveiros de caranguejo, siris, ostras,
aratus, e outros.
Porém,
a pesca de peixes geralmente é realizadas nos rios: Rio Joanes, Riacho São
Miguel, Riacho Cantagalo, Rio Ipitanga, Rio Cururipe, Rio do Macaco, Riacho
Jácaranga, Rio Itamboata, Rio Muriqueira, Rio Ibiriçu.
Turismo de Simões Filho
Atualmente
o turismo de Simões Filho-Ba é muito fraco por não oferecer grandes atrativos á
população, devido os governantes não fazer investimentos nos espaços públicos
existentes:
Igrejas,
mananciais como a cachoeira do Lobão, rios e riachos, repartições públicas monumentos
histórico como esculturas, bustos, praças, passarelas, escadarias, museus,
clubes, bares, e restaurantes, dentre outros.
Muitas
pessoas quando se pré dispõe vir a cidade de Simões Filho-BA não tem muito que
apreciar a penas poderão ver poucas coisas
que lhe servirão de conhecimento sócio histórico, econômico, religioso e
cultural para poder significar um pouco
a história do lugar situando se tempo e no espaço. Muitos admiram alguma obrar
escultóricas, bustos, esculturas, que simbolizam a arte moderna da cidade
poderão também apreciar as ruínas da Matriz de São Miguel de Cotegipe situada
no Dambi as margens da Bahia de todos os Santos, erguida em 1608 pelo bispo do
Brasil D. Constantino Barradas, como também a Capela de São Miguel construída a
fim de substituir a matriz que foi arruinada em Cotegipe com o Centro Comunitário
de Cotegipe construída pelo Padre Emilio Feliz Wagner na década de 70, obras
arquitetônicas, tais que aparecem abaixo:
A vida na Cidade de Simões Filho
A
vida na cidade de Simões Filho-Ba, apesar de ter se desenvolvido um pouco,
ainda precisa de maiores melhorias.
Hoje
oferece pouco lazer para os moradores, de se divertirem, apenas o que a cidade
tem como lazer são algumas pizzarias, bares, restaurantes, assim como o Tanque
do Coronel, Cachoeira do Lobão, a Fundação Terra Mirim, a Praça Noêmia Meireles
Ramos que dispõe de Parques Infantis, e também as Quadras Poliesportivos, além
de algumas manifestações culturais que acontecem algumas vezes nas praças
publicas como as festas profanas e evangélicas e alguns pequenos clubes quando
contratam algumas bandas para realização de apresentação diversas.
Na
cidade de Simões Filho-BA temos alguns estabelecimentos comerciais de pequenos porte como: papelaria, padarias,
supermercados, lojas diversas, farmácias, cujas servem como meio de
sobrevivência para muitas pessoas que residem no lugar e nelas trabalham.
Podemos
dizer que ela não é uma cidade tranquila, pois apresenta atualmente grande
índice de violência, o desrespeito do ser humano por seus semelhantes causado
pelo caos que muito, vivem devido a miséria.
Existe
também a má qualidade de vida por causa do elevado índice de desemprego, falta
de escolarização que vem levando vários jovens ao consumo de drogas,
marginalização e criminalidade.
Nos
bancos, repartições pública e postos de saúde são comuns as longas filas de
espera devido a escassez de profissionais qualificados para atender a demanda
do mercado.
Grande
parte da cidade é prejudicada pelo excesso de poluição sonora e do ar que levam
inúmeras crianças, jovens e adultos a problemas sérios de saúde auditiva.
Serviço de Coleta de Lixo
O
serviço de coleta de lixo é continuo,
porém ainda precisa ser melhorado, pois muitas pessoas jogam lixo de suas casas
nas ruas devido não existir punição por parte dos órgãos competentes, aonde vem
causando muitos problemas como a proliferação do mosquito da dengue,
pernilongos, ratos e baratas.
Os Transportes
Na
década de 1960 em Simões Filho-BA, os meios de transportes mais usados eram
animais de carga (burro, égua, ou cavalo), e transporte coletivo como: Trem e
ônibus.
E
algumas pessoas por não dispor de melhores condições de ou então a pé para
poder se descolorarem para localidades.
Em
Simões Filho-Ba houve a expansão do sistema de transporte coletivo a partir de
1980, como o aumento da disponibilização de veículos por parte da empresa VSA
que transporte as pessoas de Simões Filho-BA para a capital de Salvador, então
com esta melhoria do transporte ferroviário passou a transportar cargas por
volta de 1979.
A
maior parte da população sofre nos meios de transportes coletivos, devido a
incidência de estar sempre lotados, onde são frequentes empurrões, vir de pé e
nem mesmo crianças e idosos são respeitados.
Saúde Pública
Atualmente estamos vivendo num período de muita epidemias e endemias, pois desde de janeiro de 2015 que a população simõesfilhense e demais regiões metropolitanas vem sofrendo com as doenças virais como: a Chikugunya, Zica vírus, Day e Guilliam Barrê, além de fortes gripes, diabetes, hipertensão enxaços nas articulações com dores profundas, febre, dores de cabeça, impolaçao no corpo, coceira no corpo inteiro ,enjoo, vômito, ardência nos olhos ,diarréias.
Diante destas epidemias e endemias a secretaria de saúde não tem tomado nenhuma providencia para combater o foco do mosquito da dengue o Aeds Egypite .Antes pelo menos usavam o fumacê para fazer a pulverização nos bairros, além das visitas constantes dos agentes de saúde, hoje já não mais presenciamos mais estas ações.
Todos estamos precisando de maiores assistências na saúde pública , as autoridades devem agir com mais eficácias no combate as doenças. O povo sente falta de uma assistência médica de qualidade.
Tem muitas pessoas carentes morrendo por falta de uma saúde pública de qualidade, ultimamente a saúde pública tem ficado muito a desejar, não por falta de recursos ,mas pelo descaso das autoridades.
Diante destas epidemias e endemias a secretaria de saúde não tem tomado nenhuma providencia para combater o foco do mosquito da dengue o Aeds Egypite .Antes pelo menos usavam o fumacê para fazer a pulverização nos bairros, além das visitas constantes dos agentes de saúde, hoje já não mais presenciamos mais estas ações.
Todos estamos precisando de maiores assistências na saúde pública , as autoridades devem agir com mais eficácias no combate as doenças. O povo sente falta de uma assistência médica de qualidade.
Tem muitas pessoas carentes morrendo por falta de uma saúde pública de qualidade, ultimamente a saúde pública tem ficado muito a desejar, não por falta de recursos ,mas pelo descaso das autoridades.
