Erivalda de Oliveira & Alvai
Ferreira
2008
Alvaí Ferreira dos Anjos, Professor
de Língua Portuguesa, do Ensino Médio e Ensino Fundamental, da rede Pública
Estadual, nascido na cidade do Salvador-Bahia, no dia 5 de junho de 1969,
formado pela Universidade Católica do Salvador-Bahia, no curso de Licenciatura
Plena em Letras
Vernáculas e Latim, Pós-graduado em Lingüística.
Erivalda Filipe de Oliveira, Artista Plástica, Professora de Educação
Artística da Rede Pública Estadual e Municipal, onde atua como professora no
município de Simões Filho-Bahia, nascida no dia 30 de janeiro, formada pela
Universidade Católica do Salvador, em Educação Artística ,
Pós-graduada em Metodologia do Ensino de História e Cultura Afro-brasileiras do
Ensino Fundamental e Médio pela Faculdade Argumento Pós-graduação.
Oliveira, Erivalda, 1970 –
Ferreira, Alvai, 1969 –
Re-significando as Origens Históricas e
Manifestações Culturais do Bairro do Ponto de Parada – Simões Filho – Ba.
Betoinformática - Alberto – Digitação, 2008. Pg. 16, 20 Cm .
Coordenação Geral: Alvai Ferreira
Supervisão Geral: Erivalda de Oliveira e
Alvai Ferreia
Impressão e Acabamento. Alberto S. Palma
Ilustração da Capa Erivalda de Oliveira
Coordenação de Editoração: Erivalda de
Oliveira e Alvai Ferreia
1ª Edição – 300 Tiragem
Ano 2008.
Proibida a reprodução total e parcial. Os
infratores serão processados na forma da Lei.
Rua General Labatut nº 36.
Bairro: Ponto de Parada – Simões Filho-BA
E-mail: necarte@ig.com.br
Introdução
No
intuito de conhecermos melhor a história do bairro do Ponto de Parada, Simões
Filho - BA mostraremos neste livro um pouco de como foi formado o nosso povo e
o nosso bairro. Abordaremos questões que re-signifiquem as origens históricas,
assim como as manifestações culturais afro-descendentes, que aconteceram e
acontecem no referido bairro. Fazemos também uma viagem no passado levantando
os aspectos relevantes que muitos de nós hoje já não lembramos, mas que na
época teve grande valor na vida de muitas pessoas que vivenciaram a tal
história. Porem no presente vamos realçar a história, tornando viva para assim
podermos contar para a geração futura.
Sabemos
que o Ponto de Parada é o segundo bairro mais povoado de Simões Filho - BA e
também é um bairro centralizado, onde facilita as vias de acesso para outros
bairros. Tem uma alta altitude por está localizado em um morro, e também de
grande longitude, por ser um bairro extenso. Por ser um bairro que possui vários
fatores relevantes em sue aspectos sócio-econômico e cultural é que também
mostraremos o seu processo de evolução na história do município de Simões Filho
- BA.
Origem Histórica
Atualmente
percebemos que as origens históricas e as manifestações culturais do povo do
Ponto Parada precisa ser valorizada e reconhecida pela comunidade e outras
adjacências.
Este bairro por ser um dos mais antigos da
cidade de Simões Filho - BA, deveria ter registros sobre a sua formação
afro-descendente, socioeconômico e cultural, mas infelizmente quase que não se
têm registros a respeito do processo de sua evolução.E por isso a sua historia
está ficando cada vez mais restrita à geração de hoje. Será este um fator
causado pela descriminação racial, pelo fato deste bairro ter sido formado por
grande parte de negros e índios?
Para
tanto, este bairro do Ponto de Parada servia como via de acesso principalmente
para motoristas que vinham de Salvador, Candeias, Camaçarí, São Sebastião,
Alagoinhas, Dias D’ávila, dentre outras, pois lá havia um posto de gasolina,
onde os motoristas teriam que subir uma ladeira, porque era o lugar mais
próximo para abastecerem os carros. O bairro se destaca também por ser um local
próximo de muitas indústrias como: a antiga SIBRA, que hoje é a RDM-Vale do Rio
Doce, a antiga Cavan, que fornecia postes, a Cerâmica Senhor do Bomfim, também
por ser de fácil acesso a BR 324, ao centro da cidade de Simões Filho, a Coroa
da Lagoa, e ao CIA II.
Por
volta de 1960, inicia o processo de migração da classe operária que saiam de
outras cidades para procurara emprego nas indústrias mais próximas do bairro e
localidades vizinhas. Muitos desses operários como tinham habilidades com a
agricultura, invadiram as terras para morar e ao mesmo tempo, para tirar o seu
próprio sustento, mas no ano de 1965 o exercito se manifesta para fazer a
retirada daquelas pessoas daquela localidade de Ponto de Parada, toda via união
do povo conseguiu convencer as forcas armadas as deixarem jazigo morando no
local.
A razão da intervenção do
exercito foi por ser uma fazenda agropecuária pertencente ao Governo do Estado
da Bahia. Porém, só não foi possível o exercito fazer o despejo daquelas
pessoas, porque muitas delas não tinham para onde ir. E isso se constitui a
primeira reforma agrária do bairro.
O bairro do
Ponto de Parada tem seu lado histórico, uma vez que já fez parte de uma fazenda
no tempo colonial, cuja mão de obra era escrava. Havia também a presença dos
índios Tupinambás, que segundo os moradores mais antigos, esses índios faziam
sepultamento, de seu povo em um cemitério clandestino, onde hoje fica o antigo
cemitério indígena, que antes de ser a atual escola, já serviu também de
moradia. Como em algum bairro de Candeias, há a presença do período coloquial,
como por exemplo: O museu que fica em Caboto, uma igreja do período colonial em
Passagens dos Teixeiras, que até hoje existe. Não se deu o mesmo em Simões Filho , pois o
bairro do Ponto de Parada já teve engenhos de cana-de-açúcar, casa de farinha e
currais dos fazendeiros, no entanto nada disso é oficial, a única coisa que se
tem dessa época, é a ruína da primeira Igreja de São Miguel de Cotegipe, cuja
está sendo destruída pela ação do tempo, e nenhuma providencia está sendo
tomada pelos órgãos competentes.
Durante todo o processo de formação, as pessoas foram interagindo uma com a outra e assim desenvolveram aos poucos o bairro. Primeiro não tinha ruas organizadas, água encanada e nem energia elétrica, tampouco serviço de saneamento básico. As ruas eram puro mato, não tinha asfalto e nem calçamento, só por volta de 1980 foram calçadas.
Durante todo o processo de formação, as pessoas foram interagindo uma com a outra e assim desenvolveram aos poucos o bairro. Primeiro não tinha ruas organizadas, água encanada e nem energia elétrica, tampouco serviço de saneamento básico. As ruas eram puro mato, não tinha asfalto e nem calçamento, só por volta de 1980 foram calçadas.
As pessoas pegavam água para
beber na fonte do pasto que era situada na rua do Corre Nu, hoje Floriano
Peixoto, ou então iam buscar água na bica próximo à BR 324, onde chamavam
Pau-da-Cesta. As pessoas acordavam de madrugada para carregar água numa lata na
cabeça para encher tonéis, bacias e barris, usavam esta água para cozinhar,
lavar pratos e tomar banho e até mesmo ganhar o sustento da família carregando
água p/ ganhar algum dinheiro. Muitas mulheres lavavam roupas e panelas de
alumínio também p/ ganhar algum dinheiro para sustentarem as suas
famílias. As roupas eram lavadas na fonte, ali as mulheres cantavam, lavavam as
roupas com folhas de juá, botavam para guará até ficarem bem alvas e cheirosas,
depois enchiam suas bacias de roupas lavadas e vinham para casa estendê-las em cercas
de arames farpados. Tinha uma Senhora chamada D. Nô, que acordava todo mundo,
batendo numa lata, dizendo que era para as pessoas encherem os seus túneis cedo
para não tomarem sol nas suas cabeças.
As pessoas eram muito pobres, moravam em casas de taipas ou de tábuas, cozinhavam em fogão de lenha, o chão não tinha piso e nem tampouco era de cimento, havia umas pessoas que moravam em casas de palhas, não havia sanitários nas casas, o que tinha era o chamado cagador ou latrina.
Por volta de 1977 surge uma grande novidade a TV Povão e os pioneiros a terem em suas residências foram Dona Nilza e seu João em sua mercearia. Todas as tardes reuniram muitas pessoas dentre adultos jovens e crianças, as quais passavam horas apreciando os desenhos animados como Batman, A mulher Maravilha, O incrível Huck, Tarzan, A Mulher Gato, Scubidu, Tom e Jerry, dentre outros.
Era algo que atraia a atenção de todos, pois era a grande novidade da época, quem ali chegava não queria voltar, mas para casa. A TV aberta ao público era em Branco e Preto, cuja se tornava uma grande atratividade para a comunidade e funcionava com uma espécie de lazer prazeroso, pois ninguém no local conhecia o aparelho, então naquele momento era a única novidade do lugar, e por isso quem chegava no local, ali ficava e demorava de retornar. A TV funcionava através de uma bateria de carro, pois na época não tinha energia elétrica, depois passou a funcionar com geradores, mas só para algumas pessoas que tinham o poder econômico mais estável, porém na época o lazer das crianças eram apenas brincadeiras; de roda, amarelinha, triscou-pegou, picula, panelada, Pai Francisco, Melância, Garrafão, Tum-tum-tum, O circo pegou fogo, por nas suas casas não terem TV e nenhum outro tipo de entretenimento.
As pessoas eram muito pobres, moravam em casas de taipas ou de tábuas, cozinhavam em fogão de lenha, o chão não tinha piso e nem tampouco era de cimento, havia umas pessoas que moravam em casas de palhas, não havia sanitários nas casas, o que tinha era o chamado cagador ou latrina.
Por volta de 1977 surge uma grande novidade a TV Povão e os pioneiros a terem em suas residências foram Dona Nilza e seu João em sua mercearia. Todas as tardes reuniram muitas pessoas dentre adultos jovens e crianças, as quais passavam horas apreciando os desenhos animados como Batman, A mulher Maravilha, O incrível Huck, Tarzan, A Mulher Gato, Scubidu, Tom e Jerry, dentre outros.
Era algo que atraia a atenção de todos, pois era a grande novidade da época, quem ali chegava não queria voltar, mas para casa. A TV aberta ao público era em Branco e Preto, cuja se tornava uma grande atratividade para a comunidade e funcionava com uma espécie de lazer prazeroso, pois ninguém no local conhecia o aparelho, então naquele momento era a única novidade do lugar, e por isso quem chegava no local, ali ficava e demorava de retornar. A TV funcionava através de uma bateria de carro, pois na época não tinha energia elétrica, depois passou a funcionar com geradores, mas só para algumas pessoas que tinham o poder econômico mais estável, porém na época o lazer das crianças eram apenas brincadeiras; de roda, amarelinha, triscou-pegou, picula, panelada, Pai Francisco, Melância, Garrafão, Tum-tum-tum, O circo pegou fogo, por nas suas casas não terem TV e nenhum outro tipo de entretenimento.
A iluminação das casas eram
candeeiros ou lampiões. O candeeiro era de flandres em forma de cilindro feito
com lata de óleo e na parte superior tinha um suporte para um pavio de algodão
que era umedecido de querosene e os lampiões também eram de flandres, porém
mantido por um pavio que poderia ajustar o grau de iluminação, cujo tinha uma
proteção em toda a sua volta de vidro que situava em cima e por não terem a
energia elétrica e também pelo fato das pessoas na época serem pobres em sua
maioria, isso dificultava o acesso aos aparelhos eletrônicos, então tudo que
surgia na época se tornava atração para o povo. A primeira pessoa a ter o
telefone residencial Dona Raimunda e o telefone público foi instalado pela
primeira vez no bairro nos anos 80 e tudo isso era novidade para o povo do
bairro do Ponto de Parada.
As pessoas acreditavam em lobisomem, caipora, saci-pererê e outras lendas, sentiam medo de verdade.
Também por serem religiosas na época da semana Santa, tomavam a bênção aos seus pais, parentes e aos mais velhos ajoelhados, dizendo: - a bênção a fulano de tal, louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo e as pessoas respondiam: - para sempre seja louvado em nome de Jesus Cristo, amem.
E assim as pessoas mais velhas aproveitavam do momento para dizerem aos seus filhos que aqueles que eram rebeldes, respondão que se permanecessem fazendo isso com os seus pais que durante a época da quaresma iriam se transformarem em lobisomem e ou qualquer outra espécie de monstro.
As pessoas também tinham medo das caretas, pelo fato de serem idosos e ingênuos, então aqueles que eram maus instruídos se preparavam na época da micareta para se mascarar e assombrar crianças, jovens, adultos e idosos; as pessoas que se caracterizavam desta maneira achavam este tipo de brincadeira, uma espécie de aventura maravilhosa.
As danças que as pessoas mais curtiam na época era o forró, a quadrilha junina, samba de roda, samba de viola, samba canção, seresta, samba de quintal, gafieira, valsa, também capoeira e muitos curtiam dançar na roda do candomblé.
As pessoas acreditavam em lobisomem, caipora, saci-pererê e outras lendas, sentiam medo de verdade.
Também por serem religiosas na época da semana Santa, tomavam a bênção aos seus pais, parentes e aos mais velhos ajoelhados, dizendo: - a bênção a fulano de tal, louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo e as pessoas respondiam: - para sempre seja louvado em nome de Jesus Cristo, amem.
E assim as pessoas mais velhas aproveitavam do momento para dizerem aos seus filhos que aqueles que eram rebeldes, respondão que se permanecessem fazendo isso com os seus pais que durante a época da quaresma iriam se transformarem em lobisomem e ou qualquer outra espécie de monstro.
As pessoas também tinham medo das caretas, pelo fato de serem idosos e ingênuos, então aqueles que eram maus instruídos se preparavam na época da micareta para se mascarar e assombrar crianças, jovens, adultos e idosos; as pessoas que se caracterizavam desta maneira achavam este tipo de brincadeira, uma espécie de aventura maravilhosa.
As danças que as pessoas mais curtiam na época era o forró, a quadrilha junina, samba de roda, samba de viola, samba canção, seresta, samba de quintal, gafieira, valsa, também capoeira e muitos curtiam dançar na roda do candomblé.
Acreditavam em rezas, simpatias e
superstições. Muitos iam rezar-se contra o mal olhado, vento caido, mal do
vento, dor de cabeça, espinhela caída, dor de dente e outros com as rezadeiras:
D. Cecília, D.Mira, D.Zinha D.Maria de Ló, D.Dulzinha, D.Maria Gorda e D.
Nilza.
As mulheres apreciavam nas horas vagas as novelas pelo rádio que funcionava a base de pilha, as quais eram programadas para passarem no rádio no período da tarde.
A culinária era realizada através do fogão a lenha, cozidas em panelas de barro ou ferro. E as comidas mais tradicionais da época eram: cozido de bedra, cozido de verduras, pirão de farinha de mandioca com carne de sertão assada na brasa, purê de taioba, banana verde cozida e amassada, aipim e batata assada a lenha, fato, mocotó e carne mosqueada, galinha mosqueada etc.
As pessoas também costumavam tomar cachaça em conserva, como: meladinha, gengibre, milome, guiné, losna, danda, erva-doce, quina-quina, arruda, dentre outras, onde as pessoas antigas nomeiavam estas bebidas que eram feitas com a cachaça destilada com a infusão de folhas de fubuia, folha pobre ou bufo-bufo.
Também em volta das casas em vez de muros, usava - se a casca de arame farpado e plantas para sustentar melhor a cerca por mais tempo. Os quintais eram grandes e bem aproveitados, com árvores e plantações de hortaliças, milho, aipim, e feijão. Não tinha serviço de assistência médica, mercadinhos, farmácias, igrejas e outras.
Teve a primeira panificadora a lenha que era a do senhor Elias, situado defronte a atual igreja quadrangular, depois que surgiram a Quero pão, e outras.
Era um bairro que a convivência entre as pessoas era muito boa, mas sem a disponibilidade de muitos recursos, as pessoas tentavam unir o útil ao agradável. A maioria dos pais de famílias que veio para este bairro, eram outras cidades circunvizinhas: Catu, Alagoinhas, Pojuca, São Sebastião, etc.
Muitos vinham na esperança de trabalhar na ETERNIT, SIBRA, POLO PETROQUÍMICO, CHESF, E CAUAN. E a partir daí, muitos deles deixaram a vida de agricultor, lavador para ser operários.
Hoje muitos que moravam em casas de palhas, tábuas e taipas conseguiram construir boas casas e se enquadrar na classe média alta, tendo uma melhor qualidade de vida.
Por ser um bairro centralizado, que facilita a intermediação de acesso a outros bairros, desenvolveu-se muito em todos os aspectos sócio-econômico e cultural. Nele atualmente podemos encontrar uma rede de mini-comercio, escolas que vão do ensino infantil ao ensino médio, posto de saúde, junta de alistamento militar, delegacia, companhia de polícia, creche escola, associação de moradores, igrejas evangélicas e católicas, casas de candomblé, agências de revelação fotográficas, oficinas mecânicas e eletrônicas, lan-houses, cemitério, salão de beleza, farmácia, ruas pavimentadas, praças, quadras poli esportivas, serviço de saneamento básico, energia elétrica, água encanada, rede de esgoto sanitário, agência bancária, etc.
Quanto ao processo de evolução cultural o que tínhamos antes eram as festas religiosas e festas profanas como: as Lapinhas, Natal, Ano Novo, Reza de Reis, Caretas, Carnaval, São José, Primeiro de Abril, Semana Santa, Páscoa, Queima de Judas, e brincadeiras como: cobra-cega, pau-de-sebo, quebra-pote, as festas juninas, festas da viúva.
Em 1977, surgiram as lavagens do grupo de Afoxétuá com a banda Help Samba, após 32 anos retomam novamente sob a liderança da banda Tradição do Samba que vem realizando a lavagem cinco anos seguidos. E no ano de 2002 construíram a igreja de Nossa Senhora das Graças e inicia as procissões no bairro do Ponto de Parada. Também há a caminhada cultural folclórica, que vem re-significando a cultura do bairro com apresentação da capoeira canjiquinha camará do Professor Antonio Carlos Reis Junior, caretas, samba de roda, samba de viola, bumba- meu- boi, maculelê e banda trimão.
As mulheres apreciavam nas horas vagas as novelas pelo rádio que funcionava a base de pilha, as quais eram programadas para passarem no rádio no período da tarde.
A culinária era realizada através do fogão a lenha, cozidas em panelas de barro ou ferro. E as comidas mais tradicionais da época eram: cozido de bedra, cozido de verduras, pirão de farinha de mandioca com carne de sertão assada na brasa, purê de taioba, banana verde cozida e amassada, aipim e batata assada a lenha, fato, mocotó e carne mosqueada, galinha mosqueada etc.
As pessoas também costumavam tomar cachaça em conserva, como: meladinha, gengibre, milome, guiné, losna, danda, erva-doce, quina-quina, arruda, dentre outras, onde as pessoas antigas nomeiavam estas bebidas que eram feitas com a cachaça destilada com a infusão de folhas de fubuia, folha pobre ou bufo-bufo.
Também em volta das casas em vez de muros, usava - se a casca de arame farpado e plantas para sustentar melhor a cerca por mais tempo. Os quintais eram grandes e bem aproveitados, com árvores e plantações de hortaliças, milho, aipim, e feijão. Não tinha serviço de assistência médica, mercadinhos, farmácias, igrejas e outras.
Teve a primeira panificadora a lenha que era a do senhor Elias, situado defronte a atual igreja quadrangular, depois que surgiram a Quero pão, e outras.
Era um bairro que a convivência entre as pessoas era muito boa, mas sem a disponibilidade de muitos recursos, as pessoas tentavam unir o útil ao agradável. A maioria dos pais de famílias que veio para este bairro, eram outras cidades circunvizinhas: Catu, Alagoinhas, Pojuca, São Sebastião, etc.
Muitos vinham na esperança de trabalhar na ETERNIT, SIBRA, POLO PETROQUÍMICO, CHESF, E CAUAN. E a partir daí, muitos deles deixaram a vida de agricultor, lavador para ser operários.
Hoje muitos que moravam em casas de palhas, tábuas e taipas conseguiram construir boas casas e se enquadrar na classe média alta, tendo uma melhor qualidade de vida.
Por ser um bairro centralizado, que facilita a intermediação de acesso a outros bairros, desenvolveu-se muito em todos os aspectos sócio-econômico e cultural. Nele atualmente podemos encontrar uma rede de mini-comercio, escolas que vão do ensino infantil ao ensino médio, posto de saúde, junta de alistamento militar, delegacia, companhia de polícia, creche escola, associação de moradores, igrejas evangélicas e católicas, casas de candomblé, agências de revelação fotográficas, oficinas mecânicas e eletrônicas, lan-houses, cemitério, salão de beleza, farmácia, ruas pavimentadas, praças, quadras poli esportivas, serviço de saneamento básico, energia elétrica, água encanada, rede de esgoto sanitário, agência bancária, etc.
Quanto ao processo de evolução cultural o que tínhamos antes eram as festas religiosas e festas profanas como: as Lapinhas, Natal, Ano Novo, Reza de Reis, Caretas, Carnaval, São José, Primeiro de Abril, Semana Santa, Páscoa, Queima de Judas, e brincadeiras como: cobra-cega, pau-de-sebo, quebra-pote, as festas juninas, festas da viúva.
Em 1977, surgiram as lavagens do grupo de Afoxétuá com a banda Help Samba, após 32 anos retomam novamente sob a liderança da banda Tradição do Samba que vem realizando a lavagem cinco anos seguidos. E no ano de 2002 construíram a igreja de Nossa Senhora das Graças e inicia as procissões no bairro do Ponto de Parada. Também há a caminhada cultural folclórica, que vem re-significando a cultura do bairro com apresentação da capoeira canjiquinha camará do Professor Antonio Carlos Reis Junior, caretas, samba de roda, samba de viola, bumba- meu- boi, maculelê e banda trimão.
Podemos dizer que a influência
dos povos africanos aqui no bairro do Ponto de Parada teve grande influência da
cultura dos povos que nele habitavam. Hoje é possível percebermos essas
influências na culinária, nas danças, nas festas populares, nas crendices,
superstições, hábitos, costumes nas produções das artes visuais e manuais,
assim como na forte presença do candomblé, capoeira, músicas, confecções de
bebidas, modo de vida e de vestir-se, etc.
Aqui neste bairro antigamente a cultura agro-pecuária era forte, assim como a lavoura, onde os afros descendentes cultivavam cana- de- açúcar, milho, café, feijão, aipim, mandioca, além do cultivo de jaqueiras, cajueiros, goiabeiras, abacateiros, mangueiras, coqueiros, cafezais, jenipapeiros, fruta-pão, graviola, pitangas, galinhas, porcos e patos.
Muitos pais e mães de famílias vendiam frutas, doces, hortaliças, cereais e exerciam a função de lavadeiras, passadeiras, engraxates, caseiros, carpinteiros, padeiros, artesãos, cabeleireiros, costureiras, alfaiates, barbeiros, ferreiros, pedreiros, marceneiros, dentre outros.
Então podemos afirmar que até os dias atuais vivenciamos estes aspectos culturais, políticos, religiosos, os quais serviram de ponte para a evolução atual da cultura afro-descendentes e graças a alguns intelectuais negros e brancos que tinham uma visão crítica sobre o preconceito e a discriminação racial para que essa realidade viesse a mudar. Pois Guerreiro Ramos, Ironildes Rodrigues, Edilson Carneiro, Solano Trindade, Nilson Rodrigues, Rachel de Queiroz, Gilberto Freire, Orígenes Lessa, Roger Bastide, entre outros, conseguiram mostrar que a cultura do afro-descendente estava comprometida devido ao pensamento produzido pelos europeus. Segundo kabengele Munanga e Nilma Leno Gomes, eles afirmam que: ... Havia um pensamento intelectual produzido pelos afro-brasileiros na vida nacional. Um pensamento produzido por pessoas negras na cor enquanto compromisso político com a afirmação da identidade e da cultura negra... (MUNANGA E GOMES; 2006, P.94)
Aqui neste bairro antigamente a cultura agro-pecuária era forte, assim como a lavoura, onde os afros descendentes cultivavam cana- de- açúcar, milho, café, feijão, aipim, mandioca, além do cultivo de jaqueiras, cajueiros, goiabeiras, abacateiros, mangueiras, coqueiros, cafezais, jenipapeiros, fruta-pão, graviola, pitangas, galinhas, porcos e patos.
Muitos pais e mães de famílias vendiam frutas, doces, hortaliças, cereais e exerciam a função de lavadeiras, passadeiras, engraxates, caseiros, carpinteiros, padeiros, artesãos, cabeleireiros, costureiras, alfaiates, barbeiros, ferreiros, pedreiros, marceneiros, dentre outros.
Então podemos afirmar que até os dias atuais vivenciamos estes aspectos culturais, políticos, religiosos, os quais serviram de ponte para a evolução atual da cultura afro-descendentes e graças a alguns intelectuais negros e brancos que tinham uma visão crítica sobre o preconceito e a discriminação racial para que essa realidade viesse a mudar. Pois Guerreiro Ramos, Ironildes Rodrigues, Edilson Carneiro, Solano Trindade, Nilson Rodrigues, Rachel de Queiroz, Gilberto Freire, Orígenes Lessa, Roger Bastide, entre outros, conseguiram mostrar que a cultura do afro-descendente estava comprometida devido ao pensamento produzido pelos europeus. Segundo kabengele Munanga e Nilma Leno Gomes, eles afirmam que: ... Havia um pensamento intelectual produzido pelos afro-brasileiros na vida nacional. Um pensamento produzido por pessoas negras na cor enquanto compromisso político com a afirmação da identidade e da cultura negra... (MUNANGA E GOMES; 2006, P.94)
Outra forte marca que caracteriza
o povo do bairro do Ponto de Parada como afro-descendentes são os cabelos. Pois
as pessoas possuem cabelos crespos, encaracolados, e que possibilitam penteados
exóticos como tranças e cortes com desenhos caracterizando figuras e desenhos
variados. A observarmos Senhores, Jovens e crianças detectamos o quanto são
criativos e inovadores nas produções artísticas e culturais, mesmo sem muitos
recursos. Eles conseguem manifestar a cultura artística espontaneamente.
Crianças conseguem montar uma banda com instrumentos percussivos com latas de
tinta de leite e de óleo e ainda constroem brinquedos diversos com material
reciclável. Também organizam festas populares com banda de pagode, de arrocha,
assim como desfiles folclóricos, lavagens, samba de viola, samba de roda, rodas
de capoeiras, maculêlê e outras, sem saber que estas são as verdadeiras marcas
de nossas origens, as quais denotam a nossa verdadeira identidade cultural
afro-descendentes.
Escadarias
Escadarias, situada à rua Duque de
Caxias defronte a delegacia, serve de via de acesso do Ponto de Parada ao
Centro, obra arquitetônica moderna, do século xx.
Escadarias, situada à rua Irênio
Chaves, serve também de via de acesso do Ponto de Parada ao Centro. É uma obra
arquitetônica moderna, do século xx.
Escadarias, situada à rua Vitória, que
serve de acesso do Ponto de Parada ao Bairro do Pouso das Águias e a Polícia
Rodoviária Federal, BR 324. É uma obra arquitetônica, do século xx.
Serviço Educacional
Colégio Estadual Dr. Berlindo Mamede de
Oliveira.
Situado à
Avenida Lomanto Junior, nº 71 é uma obra arquitetônica mais antiga do bairro do
Ponto de Parada, é do século xx, foi construído em 19778, hoje possui 39 anos.
Ele iniciou o seu funcionamento com o Ensino Infantil e Ensino Fundamental da1ª
a 4ª série, depois passou a ter no turno noturno o Programa Mobral - Educação
Básica, depois passou a desenvolver o ensino de 5ª a 8ª série, após passou a
ter aceleração Estágio I e II, e agora já oferece os três estágios no noturno e
no ano de 2006 implantou a 5ª série no turno matutino e no ano de 2007, deu
continuidade a 6ª série do Ensino Fundamental. Portanto, antes da escola ser
construída segundo as pessoas mais antigas, este lugar era um cemitério
clandestino, o qual os índios realizavam o sepultamento de seus familiares.
Após alguns anos era local de morada e esta pertencia a professora Roseni para
depois ser o atual Colégio Estadual Dr. Berlindo Mamede de Oliveira, o qual
atende a demanda de mais de 700 alunos. Hoje está sobe a direção da Professora
Marlene dos Santos Lima.
Colégio Estadual Reitor Miguel Calmon,
situado à rua Marechal Hermes da Fonseca, é uma obra arquitetônica do século
xx, antigamente era um colégio que atendia apenas o 2º grau, hoje Ensino Médio.
Ele oferecia apenas Cursos Técnicos em Mecânica e Eletrotécnica. Porém hoje
atende o Ensino Fundamental e Médio, cujo funciona os três turnos, atendendo a
mais ou menos a 1.500 alunos. É um Colégio que possui; Bibliotecas, Cantina,
Laboratório de Informática, Salas de aula, Auditórios, Quadra poli – esportiva,
Secretaria, Banheiros, Sala de Professores, Coordenação, Diretoria, Guarita,
Corredores, etc. Possui um modelo arquitetônico confortável e bem moderno. Hoje
está sob a direção da professora Nilzete.
Creche Escola Retrato de Pureza,
instalada no ano de 2005, com 160 alunos matriculados na faixa etária de idade
de dois a cinco anos, oferecendo o Ensino Infantil do Jardim I a Prontidão. Foi
criada através da ABREC – Associação Beneficente Recreativa e Educacional a
qual criou o projeto de implantação de uma Creche Escola no bairro, tendo como
autora do Projeto Erivalda Filipe de Oliveira, Presidente da ABREC e como
Diretora da Creche Escola Retrato de Pureza Ana Maria Santana de Oliveira. Hoje
atende a demanda de 220 alunos nos dois turnos, com a manutenção da Prefeitura
Municipal de Simões Filho - BA.
Escola Municipal Sete de Novembro,
situada a Av. João XXIII, é uma obra arquitetônica de estilo moderno, do século
xx, é uma escola de pequeno porte, atende a mais ou menos a demanda de 500
pessoas. Destina-se ao Ensino Fundamental de 1ª a 8ª série. Nos turnos Matutino e Vespertino atende a crianças da faixa etária de idade de sete
a quatorze anos. Também possui no Ensino Fundamentais os Cursos de Aceleração
Estágios I e II. Hoje está sob a direção da professora Ana Maria Costa Sena.
Escola Amor Perfeito, situada à rua
Costa e Silva, nº 42, é também uma obra arquitetônica do estilo moderno, do
século xx. Atende a modernidade de Ensino Infantil e Fundamental de 1ª a 4ª
série, funciona nos
turnos matutino e vespertino e está sob a direção da professora Ana Maria Costa
Sena. Possui treze anos de funcionamento.
A Escola Luz da Infância, situada à rua
Inocêncio Antonio da Rocha, é uma obra arquitetônica moderna do século xx.
Atende as modernidades de Ensino Infantil e funciona nos turnos matutino e
vespertino e está sobre a direção da professora...
A
Escolinha da Tia Lú, situada à rua Maria José Chaves, também possui modelo
arquitetônico moderno, porém pequena. É uma obra do século XXI, a qual atende
apenas ao Ensino Infantil.
A
Escola Mickey, situada à rua da Caixa D’água, também é uma obra
arquitetônica de estilo moderno do século xx, a qual atende apenas ao Ensino
Infantil e está sob a direção da professora Ilca.
As Instituições Religiosas e Sociais
A Igreja Assembléia de Deus, situada na
rua do Cemitério, e a Igreja mais antiga do bairro do Ponto de Parada e também
foi a primeira ser instalada, ela existe aproximadamente a mais de trinta anos,
tem estilo arquitetônico moderno e mantém as mesmas características desde que
foi construída. É denominada uma igreja do século xx.
O salão das Testemunhas de Jeová,
situado à rua General Labatut, é uma obra arquitetônica do século xx, possuindo
seu estilo moderno, com janelas e portas amplas favorecendo a claridade e a
ventilação. Tem fachada com forma triangular a qual possibilita a inclinação do
teto facilitando melhor o escoamento das águas das chuvas. Possui paredes altas
oferecendo melhor arejamento do espaço físico. E uma obra arquitetônica de mais
ou menos 10 anos.
A Igreja Assembleia de Deus, situada à
rua Teive Argolo é uma das igrejas construídas mais recente. E uma obra
arquitetônica do século XXI, de estilo moderno, possui paredes altas, janelas e
portas altas as quais favorecem a ventilação e a claridade. Possui sua fachada
de forma oval com detalhes compartilhados por colunas realizadas com blocos
formando vários retângulos, dando um belo aspecto visual na estética da fachada
da igreja, supervalorizando o reboco com a textura crespa.
A Igreja Católica Nossa Senhora das Graças, situada à rua
Inocêncio Antonio da Rocha, instalada no ano de 2002 é uma obra arquitetônica
de estilo moderno, possui dois pavimentos, com o seu alicerce e coluna de
sustentação de concreto. Possui portas e janelas amplas, favorecendo a
claridade e a ventilação. É uma obra arquitetônica do século XXI e também é a
primeira e única igreja católica do bairro. Na parte do
térreo, realiza oficinas e cursos profissionalizantes assim como o oferecimento
de educação básica para jovens e adultos, reuniões e aulas de catequismo,
cursos para padrinhos e noivos, palestras, encontros de casais e etc.
A Igreja Quadrangular, situada à rua
Pituba, é também uma obra arquitetônica do século xx, também de estilo moderno,
porem muito pequena, onde quase não comporta os seus membros. Porem hoje com o
numero de fiéis aumentando, a administração está construindo uma nova Igreja
Quadrangular à rua Paulo VI modelo de estilo moderno sofisticado, espaçosa,
janelões e portas amplas, também para fornecer claridade e ventilação.
A
Igreja Shekinah, situada à rua Floriano Peixoto, é também uma obra
arquitetônica do século XXI, de estilo moderno e de estrutura pequena.
A Igreja do Avivamento de Deus, situada
à rua Floriano Peixoto é também uma obra arquitetônica do século XXI de estilo
moderno e estrutura pequena. Atualmente Igreja Missionária Árvore da Vida.
A Igreja Deus é Amor, situada à rua Inocêncio Antonio da Rocha, do século xx, estilo moderno, porém pequena.
A Igreja Peniel, situada à rua Caixa
D’água, também de estilo moderno do século xx, de estrutura pequena.
A Igreja Deus é Fiel, situada à rua
Presidente Médice, também de estilo moderno, do século XXI, de estrutura muito
pequena.
Casa de Adoração, situada à rua Marechal Hermes Deodoro da Fonseca, é
uma obra arquitetônica moderna do século xx, porém muito pequena, a qual possui
pouca claridade e ventilação.
Casa Espírita Seareiros de Jesus,
situada à rua Marechal Hermes Deodoro da Fonseca, é uma obra arquitetônica
moderna, do século XXI, é a única do bairro, porém ampla e que desenvolve
grandes projetos sociais no bairro.
Casa Frei Teodosio, situado à rua
Engenheiro Paulo Moreira, uma obra arquitetônica do século XXI, de estilo
moderno de estrutura pequena , destinado a atender pessoas idosas.
Serviço Funerário
O
Cemitério São Miguel, situado à Av. João XXIII, é uma das obras arquitetônicas mais antigas do bairro do Ponto de Parada, atende a demanda da maior parte dos sepultamentos do Município de Simões Filho - BA, ficando isento deste serviço apenas o bairro de Góes Calmom, pois lá existe outro cemitério, o qual atende a demanda dos sepultamentos do referido bairro. É uma obra arquitetônica do século xx.
,
Serviço de Saúde
Posto de Saúde Nice Lourdes Simões, situado
à rua Marechal Hermes Deodoro da Fonseca, é uma obra arquitetônica de estilo
moderno, que possui as seguintes especialidades: pediatria, clinico,
ginecologia, serviço de vacinação, laboratorial (exames simples e
ginecológicos) e também serviço odontológicos.
Existe há mais
de 25 anos, é uma obra arquitetônica do século xx.
Praças e Quadras Poli
esportivas
Praça Olimpio Fagundes e Quadra Ezequiel,
situada à rua Costa e Silva, obra arquitetônica moderna do século XXI, a qual
atende os moradores desta localidade e assim como a comunidade do bairro da Baixada
da Jaqueira. Possui estrutura pequena devido o seu espaço físico ser muito
pequeno, mantém a presença de um mine quiosque e um pequeno jardim com alguns
bancos de cimento. Foi reconstruída no ano de 2005.
Praça e Quadra Poliesportiva Marechal
Hermes Deodoro da Fonseca, situada entre o colégio Reitor Miguel Calmon,
Delegacia e Posto de Saúde, possui obra arquitetônica moderna do século XXI, é
ampla e possui quiosques, bancos de cimento e também piso. É uma praça q atende
a toda a comunidade local, foi reconstruída no ano de 2005.
Quadra Poliesportiva, situada à Av.
João XXIII, é também de estilo arquitetônico moderno, porém muito pequena, por
falta de espaço físico. É do século XXI e foi construída no ano de 2005.
Praça Rivanda Almeida, Situada no Largo
2 de Julho, levou este nome em homenagem à ex-esposa do ex-vereador Almeida, é
a praça principal deste bairro, é nela q acontecem as maiores festas, entre
comércios, lavagens, gincanas e encontros com os amigos nos bares, os quais
estão instalados à sua volta. Ela está situada próximo às igrejas, mercadinhos,
farmácias, panificadoras, lan-houses e outros.
Praça do Condomínio João Filgueiras Simões,
também é uma obra arquitetônica de estilo moderno construída no século xx. É
bastante pequena e concentra aos sábados e domingo muitas pessoas amigos p/
curtirem Pagodes, Arrocha e outros.
Condomínio João Figueiras Simões,
situado próximo ao cemitério, é uma obra arquitetônica moderna do século xx.
Existente à mais de 30 anos. Possui fachada com janelas largas e de vidro
facilitando a claridade e a ventilação.
Quadra Poli esportiva, situado da rua
do Vale das Fontes, também é uma obra arquitetônica do século xx. Porém
encontra-se totalmente destruída. Deixando a desejar o lazer de muitos jovens e
crianças.
Fonte do Pasto, situado à Rua Floriano
Peixoto, uma obra de abastecimento básico de água, implantada por volta de
1960, pelos moradores da comunidade local.
Segurança Pública
22ª Circunscrição Policial. Obra
arquitetônica de estilo moderno do século xx. Existente a mais de trinta anos.
Atende a toda a comunidade Simõesfilhense, em que quase todas as circunstâncias
nos problemas de furos e roubos, problemas de violência á mulher, assédio
sexual, atentado ao pudor, falsidade ideológica, abuso de autoridade, assalto a
ônibus, violência no lar, maus tratos ao idoso e a criança, calunias,
difamação, danos morais, estupro, dentre outros. Também tem cela para
presidiário, porém apenas reter o presidiário em um pequeno período.
19ª Companhia da Polícia Militar,
situada à rua Hermes da Fonseca é uma obra arquitetônica moderna, do século xx.
Ela que fornece o serviço de segurança ao bairro do Ponto de Parada, assim como
a todo o município de Simões Filho - BA. É através deste órgão que as pessoas
que elaboram eventos, solicitam dele a segurança p/ festas, encontros, reuniões,
eleições chegada de governadores, presidentes e outras pessoas famosas na entrada
da cidade, assim como passeatas, carreatas, etc.
Junta de Alistamento Militar, situada à
rua Hermes da Fonseca, também é uma obra arquitetônica de estilo moderno, do
século xx. É neste órgão que os jovens do sexo masculino ao completarem seus
dezoito anos de idade, se dirige à junta militar para tirar a sua carteira de
Alistamento Militar. E este órgão atende à todo o município de Simões Filho -
BA. Existe a mais de 25 anos no bairro do Ponto de Parada.
Re-significando as Origens Históricas e
Manifestações Culturais do Bairro do Ponto de Parada.
É fundamental fazermos uma
retrospectiva sobre a origem da historia socioeconômica do bairro de Ponto de
Parada. Tudo teve inicio de forma muito primitiva e rudimentar, uma vez em que
as pessoas que foram os primeiros habitantes, eram pessoas de pouco poder
aquisitivo, muitas vieram de outras localidades para buscar a melhoria da
qualidade de vida. E deram inicio ao processo de instalação do seu modo de vida
a partir de invasões de terrenos, e assim começaram a buscar e desenvolver os
meios de subsistência, pescando, explorando a agricultura, produzindo farinha,
vendendo frutas, legumes, verdura, hortaliças e animais. O comercio quase nem
existia, assim como igrejas, e principalmente recursos tecnológicos; televisão,
geladeira nem se quer se pensava. Os alimentos eram conservado com sal, ou
então mosqueados. As casas eram todas precárias, rudimentares, eram rebocadas
com barro, pintavam com cal e às vezes usavam tintas nas cores rosa, verde,
azul e amarelo-ocre. As crianças tinham uma convivência mais saudável na época,
porém trabalhavam mais do que brincavam. Como na época estava no processo da
revolução industrial, os pais começaram a se preocupar com a educação dos filhos,
e na época quando veio surgir uma escola foi no ano de 1978, que construíram o
Colégio Estadual Dr. Berlindo Mamede de Oliveira, e a partir daí todas as
famílias tinham a maior preocupação de colocar os seus filhos na escola.
O
Ponto de Parada existia poucos moradores e quando era época da micareta, por
volta de 1960, as pessoas se fantasiavam todas com mascara, roupas velhas,
fronhas de travesseiros, sapatos velhos, luvas, meias, etc, para assustar os
seus próprios vizinhos; crianças jovens, adultos e idosos. Tinham pessoas que
até desmaiavam, os cachorros corriam atrás das caretas para morderem. As
brincadeiras das mascaras, isto é, das caretas, terminavam sempre em festa, ou
seja, em micareta, uma espécie de festa carnavalesca, em data incerta.
Portanto, nos dias atuais, foi preciso a elaboração de uma lei para proibir o
uso das mascaras, pois as pessoas passaram a usá-las para praticar assaltos,
assassinatos, seqüestros, e outros.
A
Semana Santa era uma cerimônia religiosa muito respeitada e acontecia logo
depois do ultimo dia do carnaval, iniciava a quaresma na quarta-feira de
cinzas, cujas pessoas começavam o jejum e não comiam carne, segundo os
princípios religiosos. Este processo levava quarenta dias antes da Páscoa, onde
as pessoas se resguardavam para o dia da morte e ressurreição de Jesus Cristo.
Após este dia iam comemorar o Sábado de Aleluia, a Páscoa, onde se faziam a
queima de Judas sobre a direção do Sr. Luiz Nunes e Sr. Arlindo, os quais liam
o testamento com os nomes os moradores do bairro e a meia noite tocavam fogo no
Judas, e isso reuniam inúmeras pessoas somente para se alegrar com o testamento
o qual era muito engraçado logo após esta data, vinham às festas juninas onde
todas as pessoas davam início com a Trizena do Santo Antonio, onde as moças
solteiras rezavam durante treze sextas-feiras para poder conseguir um noivo,
para se casar e cada dia a reza era realizada em uma casa e depois vinha o São
João, as casas não faltavam animação, tinham muitas comidas típicas, forró,
bebidas, e fogueiras de todo tipo acesas nas casas de cada morador. As crianças
vestidas com vestidos de chita e os meninos com camisas de chita e calça com
remendos, chapéu de palhas na cabeça, bigode, barba e cavanhaque, as danças que
as pessoas paravam para apreciar eram as apresentações de quadrilhas
tradicionais e quem organizava era Sr. Renato, hoje falecido, D. Nilza,
Mourinha, Vera, e Erivalda. Após esta festa, vinham o São Pedro, as pessoas
também acendiam fogueiras e faziam comes e bebes. Os licores durante o período
das Festas Juninas era algo infalível, onde chegava, ele era oferecido para as
pessoas.
Porém
podemos dizer que as benzedeiras que mais se destacaram no bairro foram: D.
Cecília, D. Maria do Alto, D. Neném, D. Zinha, D. Nilza, seu Alfredo, D. Mira e
D. Maria de Ló. Elas rezavam contra vento caindo, derrame, mal olhada, dor de
cabeça, dor de dente, espinhela caída, ventosidade (mau vento), etc.
As
pessoas deste bairro também faziam à infusão de folhas na cabeça destilada,
assim como raízes e sementes de ervas, como; era-doce, gengibre, arruda,
milome, guiné, quina-quina, copaíba, amil estrelado, cobra, cebola branca,
alho, losna, artemijo e outros. Algumas comercializavam, outras consumiam,
outras usavam para curar algumas doenças como reumatismo, resfriado, dores na coluna,
catapora, caxumba e outros. Porém, além de algumas ervas serem usadas na
cachaça destilada, para curar algumas doenças, na medicina popular as pessoas
abusavam de várias ervas, sementes, raízes para produzirem chás, naturais,
xaropes caseiros, banhos de assentos, banhos naturais e inalação para curar
também inúmeras doenças, como: caxumba, catapora, catapora, angina,
dor-de-cabeça, dor no fígado, indigestão, insônia, gripes, resfriado, cálculos
renais, cirrose, sarampo, rubéola, problemas cardíacos, neufragias, anemias,
vermes, gastrite, pancadas, etc. As pessoas produzem inúmeros remédios e
conseguem as curas para muitas doenças Sabemos que muitos dos nossos hábitos e
costumes foram adquiridos pelos índios, negros e europeus. Muitos de nos temos
hábitos de dormir em rede, de caçar, pescar, cultivar a terra, a plantar, criar
animais, assim como temos o costume de contar historias, viver em grupos,
vestir roupas passadas, comer nas horas certas, de respeitaras pessoas mais
velhas, obedecer aos pais e responsáveis, dividir as tarefas de casa, e etc.
Ainda
nos anos 70, as pessoas costumavam praticar a cultura da Lapinha, preparavam um
presépio com areia branca, colocava búzios, folhas de São Gonçalo, figuras de
animais, e imagens de Santos, acendiam velas, para esperar o natal o qual
representava o nascimento de Jesus Cristo, e logo após o natal se preparavam
para o dia da reza de reis que acontecia no dia 06 de Janeiro, logo após o ano
novo, as senhoras cantavam, rezavam e depois apreciavam um apetitoso comes e
bebes, típico da ceia do Natal. Estas cerimônias religiosas aconteciam nas
casas de D. Antonia, Merita, Davina, Madalena, Hilda, Vanda, Zumira, Izabel, Nilza
e Davina.
Além
destes costumes, também tiveram pessoas que se tornaram mitos, pois as crianças
jovens e adultos sentiam medo e depois ficavam amedrontando os outros do lugar
dizendo que eles iriam pegá-los, eram eles; Charrete, Velho da Pinha, seu Alfredo,
Bui, Dete e outros.
A
cultura teve forte influência das brincadeiras, como: pular corda, picula,
cirandas, fura-pé, demarré, pai Francisco, cinco marias, Tum-tum-tum,
macaquinho, bate lata, garrafão, patenete, carro de cordão, de garrafa de Qiboa
e de lata, jogo da vida, baleado, e outros, assim como as brincadeiras tivemos
também as canções, como: as cantigas de ninar e as cirandas que todos passaram
por este processo, pelo fato de não terem outra alternativa para se divertirem,
pois nem se quer tinham outros meios, para distrair as nossas crianças, como
Circo, TV, Parques, Shows, etc.
O
candomblé tinha uma forte influência na vida dos moradores do bairro do Ponto
de Parada, pois as pessoas não tinham opções de escolher uma religião como hoje
existe, porém quem se identificava com o Candomblé freqüentava e respeitava e
aqui no Ponto de Parada, destacamos D. Mira, D. Maria de Ló, D. Dulzinha, D.
Neném, seu Alfredo, D. Josefa, conhecida como Zefinha. Era e são ainda algumas
destas pessoas que ainda desenvolvem a prática do Candomblé aqui no Ponto de
Parada, e a mãe de Santo mais antiga é Dona Mira.
A
primeira igreja a ser construída no bairro do Ponto Parada foi a Igreja
Assembléia de Deus da rua do cemitério, e daí deu-se inicio a evolução do
protestantismo na vida de alguns moradores do referido bairro. Hoje os índices
de igrejas evangélicas aumentaram muito. Onde podemos citar algumas surgiram
depois: Shekinah, Avivamento de Deus, Assembléia de Deus, Deus é Amor, Deus é
Fiel, Peniel, etc. Na maioria das vezes as igrejas evangélicas tem servido de
ponte para melhorar a auto estima de algumas pessoas que se encontram no fundo
do poço, porém por outro lado muitas vezes tem servido para que muitas pessoas
neguem a sua própria identidade, pois muitas quando passam a ser protestante
começam a criticar as outras religiões e condenam principalmente o Candomblé.
Quanto
a igreja católica, ela só foi instalada no bairro a mais ou menos cinco anos
atrás. E aqueles que se identificavam com o catolicismo terem que freqüentá-la
no Centro Comunitário São Miguel localizado no Centro de Simões Filho - BA, e
isso tiravam o estimulo de muitas pessoas seguir ao8 catolicismo. E hoje que já
a instalação da igreja, a qual foi construída no ano de 2003, cuja já realizou,
quatro procissões, as pessoas têm mostrado mais interesse em praticar a fé em
uma das religiões existentes no bairro, mesmo existindo rivalidades entre os
membros que as escolhem para freqüentá-las.
A
padroeira da Igreja Católica do Ponto de Parada é Nossa Senhora das Graças.
O Ponto de Parada também tem as
suas origens artísticas e exemplo disto temos inúmeros artesões, cantores, artistas
plásticos, músicos, dançarinos, escritores e outros. Portanto a princípio
podemos citar aqui um grande escultor que fez inúmeras pecas de origens
africanas e que viajou para muitas cidades representando o bairro e o
município, o seu nome é Joselito Everaldo.
Sabemos que uma obra de arte realizada por ele foi demolida a dois anos
atrás pela prefeitura. Hoje não sabemos do seu paradeiro, mas que o seu
trabalho teve uma grande representatividade para o nosso bairro.
Nas artes plásticas podemos destacar Erivalda
de Oliveira, a qual também já pintou mais de trezentas telas de estilos
variados, retratando o descaso social que existe p/ com o ser humano com a
natureza, a cultura e em especial contra o negro. Também destacamos Edmilsom, o
qual faz trabalhos belíssimos com xilogravura e artesanato, Marli, Dinorah,
Roseni, Meirita, Didi, Netinho, Zenildes, Isabel, D.Nilza, Doni, Cotinha, Nete,
dentre outros que produzem inúmeras peças artesanais com uma belíssima estética
visual nos trabalhos produzidos manualmente. Na dança destacamos o belíssimo
trabalho de Elen, Sibeline, Leninha, e outros que mesmo sem a formação
acadêmica consegue realizar uma harmonia entre os movimentos da dança e a
música. Portanto na musica podemos destacar os mais antigos que já faleceram,
como: seu Leonardo, Mecânico, Neco, Didi e José Dias os quais deixaram
profundas lembranças nas apresentações de serenatas, serestas, samba canção e
samba de viola. E hoje temos discípulos dos que foram e que fizeram e fazem
muito sucesso nas suas apresentações ao vivo como: Fio Preto, Alex, Boy,
Waldeck, Ananias, Capinam, Zezinho, Robsom, Bobô, Isnar, Mácio, Everaldo,
Lucivaldo, Antonio Sacramento, Rochinha, Severo, João, Milton, Erlon, José.
A
primeira Banda que surgiu aqui no Ponto Parada foi a Banda Help Samba a qual
formou um grupo afro chamado de Afoxé Xetuá. As pessoas que organizaram e
coordenavam esta banda era: Valdeck, Zezinho, Ananeias, Pistola, Capina,
Gildasio, Edílson, Milton, Vadinho e tinha como figurinista Marli, como
madrinha D. Nilza. Os ensaios eram realizados nos finais de semana, num espaço
cedido por D. Nilza. E quando no dia da Micareta o grupo se preparava para
fazer a apresentação saia às 17h, da porta de D. Nilza, num caminhão enfeitado
com palhas de dendê e coqueiro como os músicos em cima do mesmo tocando os
instrumentos de percussão e cantando e ao mesmo tempo arrastando o bloco
composto pelos moradores do bairro.
Eles seguiam em direção ao centro para acompanhar a Micareta. Possuíam dois tipos de roupas para variar nas apresentações. E para não perder a performance não deixa de realizar os ensaios num cercado de bambu, coberto de palhas nos finais das tardes, principalmente nos finais de semana.
Eles seguiam em direção ao centro para acompanhar a Micareta. Possuíam dois tipos de roupas para variar nas apresentações. E para não perder a performance não deixa de realizar os ensaios num cercado de bambu, coberto de palhas nos finais das tardes, principalmente nos finais de semana.
Foi a partir
de 1978, que deu-se a origens das lavagens do bairro do Ponto de Parada, com a
banda Help Samba, que hoje já não existe, devido à carência de investimentos de
recursos financeiros. Hoje a cultura das lavagens retornou a mais ou menos 5
anos atrás, sob a organização da Banda Tradição do Samba, é uma festa bonita,
mas que não acontece com a mesma harmonia de antes, pelo fato do índice de
violência esta cada vez mais aguçada, e muitas pessoas aproveitam do momento
para praticar assaltos e assassinatos, como aconteceu no ano de 2006, muitas
atrocidades e assassinatos.
Após a Banda
Help Samba, surgiram inúmeras bandas no bairro, onde citamos algumas que se
destacaram e se destaca; baseado no Reggae, Banda Atlântico, Frutos
Nordestinos, Swingue da Cor, Banda Sementes, Banda Gêneses, Banda Opção e
outras.
Também podemos citar os grupos de capoeira
existente no nosso bairro, o precursor foi o grupo de capoeira Mangagá do
professor Deo, que tem como mestre Tonho Matéria e a dois anos atrás surge no
Ponto de Parada o Grupo de Capoeira Canjiquinha Camará, Sob a direção dos
Professores Maurício e Antonio Carlos Reis Junior, o qual realiza a pratica da
capoeira no Colégio Estadual Dr. Berlindo Mamede de Oliveira, cujo iniciou as
suas aulas com 12 alunos na ABREC e hoje atingiu um público alvo de 80 alunos.
A Fonte do Pasto teve grande
contribuição nos anos 60 na vida das pessoas que formaram o bairro. As mulheres
se reunião na fonte par lavarem roupas, baterem papo, namorarem, além de
cantarem enquanto lavavam as suas roupas com folhas de juá, planta que alvejava
e perfumava as roupas. Muitas pessoas iam lavar as roupas e se embriagavam,
brigavam, e muitas chagaram até a se afogar na hora de tirar a água com o
balde, pois tinham que se ter muito cuidado ao jogar o balde e puxar a água
para não emborcar de cabeça para baixo para dentro da fonte, pois era muito
funda.
Depois de
tomarem banho e lavarem suas roupas as mocinhas saiam dali com suas peles
bronzeadas, pois iam com roupinhas ousadas, bem curtinhas e ficavam com as
peles bem coradas. E logo iam curtir a TV Povão em frente da casa de D. Nilza e
ou seu João, dentro da mercearia dele. Ambos ficam com as suas portas lotadas
de pessoas para apreciarem a TV, pois ninguém mais além deles tinha uma TV, e
na época era a febre do momento.
Manifestações Folclóricas
Manifestações Culturais Afro-descendentes
Figuras (Manifestações Culturais)
Desfile Cultural
Desfile Primavera
Cam. folclórica
Festa Junina
Figuras (Danças)
Maculelê
Hip Hop
Valsa
Figuras (Religiosidade)
Procissão Catolicismo
Candomblé
Protestantismo
Figuras (Capoeira)
Apresentação na praça
Desfile 7 de Setembro
Na escola
Figuras (Construção do Projeto)
Produzindo o livro
Preparando-se p/ o desfile
Os figurinos
Valorizando as origens
Sala de aula
Visita à Fonte do Pasto
Figuras (Afro-descendentes)
Penteado afro
As baianinhas
No desfile
No desfile
Na Escola
Na comunidade
Figuras (Culminância do Projeto)
Abertura do Projeto
Recepção
Baile
Expectativas
Avaliação do livro
Os livros dos alunos
Relatos
Cremos que este livro servirá de
fonte de inspiração e de conhecimentos básicos necessários para que todos os
jovens adolescente adultos e crianças, venham saciar seus anseios para
conhecerem melhor um pouco sobre a historia do Ponto de Parada -Simões Filho-BA
Os Editores
